Incontro 2021-03-21 "La struttura polifonica del Fedro di Platone" Migliori Maurizio

Circa l'intervento che viene espresso al minuto 1:07:37, direi che l'analisi della struttura linguistica si può vedere, in relazione al problema della verità e della falsità delle asserzioni, in passi del Teeteto di Platone, da una parte, ed in passi del De Interpretatione, dall'altra.

Circa le cause della degenerazione a cui l'individuo è esposto secondo il mito del Fedro, vale probabilmente la pena aggiungere che tali cause precedono la dimensione terrena. In altri termini, l'individuo è esposto al pericolo della degenerazione prima della caduta nella dimensione terrena.

L'esistenza terrena è effetto di una condizione costitutiva dell'individuo. Detta condizione precede la dimensione terrena.

Da notare è, secondo me, che nel Fedro viene esposta una dimostrazione concernente l'immortalità dell'anima.

La strategia della dimostrazione adottata nel Fedro, secondo me, non contiene esclusivamente una prova dell'immortalità dell'anima: a ben vedere, essa contiene anche una dimostrazione della necessità dell'anima in quanto tale. In altri termini, nella dimostrazione sono contenuti due differenti argomenti.

La struttura della dimostrazione presenta analogie con un'analoga dimostrazione contenuta nel X Libro delle Leggi (la cui autenticità è peraltro discussa). È interessante notare - assumendo l'autenticità delle Leggi come opera platonica - che l'esistenza dell'anima si trova al centro di un'opposizione sistemica tra coloro che rifiutano l'esistenza dell'anima, da una parte, e coloro che propugnano l'esistenza dell'anima, dall'altra: a seconda dell'ipotesi che venga adottata, le interpretazioni della realtà saranno vicendevolmente differenti, così come vicendevolmente differenti saranno le interpretazioni dell'etica.

La considerazione riguardante l'esistenza dell'anima è connessa in Platone, secondo me, ad un'opposizione di sistema nei confronti delle posizioni materialiste (fermo restando il problema dell'autenticità delle Leggi).

Grazie dell'attenzione allo sforzo che stiamo facendo per mantenere lo storico dei nostri incontri.

Probabilmente da non dimenticare è il fatto che la grande allegoria del Fedro apre la strada all'interpretazione dell'individuo come un'entità che dovrebbe ritornare ad uno stato primigenio.

Si potrebbe quasi dire che la concezione dell'individuo presente nella grande allegoria sia quella dell'individuo come "viator" (anche se, ovviamente, Platone non adopera questo termine).

Uno degli aspetti fondamentali della grande allegoria è la descrizione dello stato terreno dell'individuo come condizione non originaria: l'individuo non appartiene originariamente allo stato terreno; la condizione terrena è conseguenza di una condizione precedente, che è andata perduta.

La disposizione fondamentale dell'individuo è la nostalgia per una condizione perduta. La presenza della nostalgia apre la prospettiva del ritorno alla condizione originaria e della possibilità di detto ritorno.