Incontro 2025-10-26 "Amore, gelosia ed invidia: uno studio sull'Otello di Verdi" Darsié Laura

Ottimo intervento musical-psicanalitico di Laura Darsie sull'Otello di Verdi.

Tra le tante interessanti cose dette, mi colpisce l'accostamente di gelosia e invidia in Otello. In apparenza Otello è il geloso e Iago l'invidioso. Ma a ben parere la scintilla dell'invidia di Itago cade in un terreno già favorevole che accoglie il seme e lo nutre. Ma se il seme attecchisce così rapidamente e la scintilla si propaga come incendio, vuol dire in fondo che fra seme e terreno, fra scintilla e incendio, c'è affinità, compatibilità, e materiale per così dire elettrico conduttore. L'invidia, paradossamente, è già nella gelosia di Otello. Non solo etimologicamente (originariamente la gelosia era tradotta anche come invidia), ma perchè anche Otello in-videt, ossia guarda dentro Desdemona e al tempo stesso non la vede- doppio senso di quell'in latino-, ma soprattutto perchè Otello invidia, come tutti i possessivi, l'indipendenza, l'autonomia, la libertà di Desdemona. La sua presunta indipendenza, in fondo, è una dipendenza parassitaria dalla donna, come accade a volte nei femminicidi, ossia un non avere consistenza onotologica senza la donna. Esisti, quindi sono. 

La Darsiè allude alle cause infantili di questa ossessione, quella del bimbo che scambia il seno per una parte di sè o reclama per sè tutto l'affetto della madre, che desidera il tutto della madre e la considera subordinata alla sua vita, che spacciando l'indipendenza dalla madre ...dipende da lei. E sappiamo i danni che l'equiparazione donna-madre può fare in questi casi, quando lei esiste per te e non per sè, è la tua ancora di salvezza, riempie il tuo vuoto esistenziale. Desdemona non è meno oggetto del suo fazzoletto, casus belli. Piccola scintilla gran fiamma seconda, ma dietro ogni grande gelosia forse, già in regime di coppia, v'è una mancanza, una  privazione, una assenza, che parte dalla propria insufficienza esistenzialie e arriva a una invidia dell'Altro, a una gestione padronale del rapporto di coppia, e dunque all'unità indivisa dell'Io, quella che fino all'istinto di morte non sopporta il due, la coppia, l'alterità.

Ecco perchè la Darsiè cita un bel libro della Klein come Invidia e Gratitudine, La gelosia cronica è una forma di Ingratitudine, che dona odio laddove l'amore non sopporta la dualità e in fondo è autismo psichico, o almeno narcisismo, amore per sè e il proprio istinto di proprietà. Ecco perchè in fondo l'invidia attecchisce solo se l'invidiato è a sua volta invidioso, e non solo geloso, se la scintilla cade tra i rami secchi dell'amore esclusivo, se la tua Indipendenza si nutre parassitariamente della Dipendenza dell'Altro da te.   RC 

Abbiamo ricevuto e pubblichiamo in allegato il commento "Amore, gelosia, invidia" della dott.ssa Giuliana Ranaldi.

In generale, il meccanismo che, nella filosofia stoica, descrive e ricostruisce l'emergere delle passioni nell'individuo potrebbe essere utile nell'interpretazione dell'emergere della passione in Otello.

Gli Stoici sono molto attenti alla descrizione dell'emergere della passione e dell'impossessamento della psiche individuale da parte della passione, ove la facoltà razionale non agisca da blocco immediato nei confronti della passione medesima.

La facoltà razionale, tuttavia, può esercitare una funzione di blocco ove essa sia stata opportunamente educata: l'efficacia della facoltà razionale non sorge da sé; essa necessita di un lungo processo di formazione.

Gli Stoici non si soffermano su una passione particolare: la loro analisi è diretta piuttosto alle passioni in generale.

Per certi versi, ho l'impressione che gli Stoici, nella loro descrizione delle passioni, dipendano dall'esposizione redatta, da Platone e contenuta nei libri VIII e IX della Repubblica, concernente la degenerazione dell'individuo fino all'anima tirannica: il tiranno, a ben vedere, è proprio la figura che non ha più alcun dominio sulle passioni; é l'individuo nel quale ogni freno inibitorio è saltato a causa del fatto che la sua propria facoltà razionale è stata completamente soggiogata dalle passioni medesime.

Finalmente pubblicato l'articolo completo, di recensione sull'incontro, di Giuliana Ranaldi:

Amore, gelosia, invidia: gli archetipi dell’inconscio nel melodramma verdiano