<![CDATA[NOI e L'ISLAM - Lettera del Cardinal Martini commentata]]> 60 partecipaMi https://www.partecipami.it/files/logo_partecipami_big.png https://www.partecipami.it <![CDATA["L’islam diventa così per molti giovani immigra...]]> L’islam diventa così per molti giovani immigrati l’unico punto di riferimento chiaro sia a livello culturale che religioso. In Italia manca la politica di acculturamento che accompagni l’immigrato e sua famiglia uomo e donna nel loro inserimento nella società." Con questa frase centra l'argomento. In Italia manca la politica e tutto ciò che deriva dalle scelte politiche ed è questo il vero problema. Da questa semplice e autentica analisi, ne deriva la conclusione. L'Italia non dovrebbe accogliere in quanto non in grado di capire, gestire, accompagnare in modo corretto l'integrazione. Per questo oggi la macchina dell'accoglienza è fallace e ideologizzata, un magma di società del terzo settore assolutamente polarizzate da una sinistra che pensa a prescindere ma assolutamente impreparate per gestire cittadini di culto islamico e che oggi si limita a un sistema basato solo sul dare un letto o uno spazio senza strutturare un percorso efficace di affiancamento con obiettivi chiari che intercettino anche le aspettative. Ancor peggio procedono le strutture di walfare che tentano d'intercettare a posteriori, i malesseri delle seconde generazioni e i problemi delle Famiglie di culto islamico che da anni vivono in Italia come la casa, il lavoro, la scuola. Questo porta, come ben Lei intercetta, a una chiusura, forse a una radicalizzazione fomentata anche dai social oggi fin troppo arricchiti da contenuti potenzialmente devastanti. Non è più una condizione gestibile attraverso il dialogo interreligioso, peraltro attiva da decine di anni a partire da quanto scrisse il Card. Martini e altre menti di buon senso. Si tratta di strutture vere e proprie che devono essere riorganizzate e ripensate ma anche gestite da persone qualificate che purtroppo non esistono, o se esistono sono talmente poche da far pensare che tutto questo sia oramai impossibile. Sono del parere che non ci siano le condizioni per risolvere correttamente e rapidamente la questione dell'integrazione e che ci sia bisogno di ripartire facendo un punto zero. Resta dunque solo una possibilità per risolvere in breve tempo: la partecipazione attiva degli adulti di culto e cultura islamica nei progetti, a partire dall'assegnazione delle responsabilità morali fino a un riconoscimento del ruolo fondamentale delle Famiglie e delle prime generazioni da inserire in un processo di revisione generale dei percorsi socioculturali da tracciare, programmare, e attivare in collaborazione con figure appropriate italiane. Purtoppo oggi si assiste solo a un assalto alla diligenza da parte di associazioni anche molto importanti come ARCA, che sono a bussare alle porte del Comune per chiedere soldi e sollecitare i processi bloccati e finanziabili da un PNRR che pare abbia fondi per certi tipi di progetti (come la ristrutturazione di spazi da essegnare ai vari processi di accoglienza che la stessa Arca ha pensato con una evidente prospettiva anche di capitalizzazione in termini di concessioni di edifici o altro, andando a potenziare l'aspetto economico, dunque monetizzabile, della stessa società dichiaratasi del terzo settore).  Saluti.]]> 1#42957#43913 Wed, 10 Sep 2025 11:28:18 +0200 <![CDATA[XI/xxxv - Il cardinal MARTINI  dalla letter...]]> XI/xxxv - Il cardinal MARTINI  dalla lettera alla città di Milano del 6 Dicembre 1990  Quella lettera è molto significativa perché anticipa questioni che negli anni successivi (1991–2019) sono diventate centrali nel dibattito pubblico italiano ed europeo ….Martini.. Riflessioni del passato 1990 Come vedete, si passa a poco a poco dai problemi che toccano la comunità civile nel suo insieme a quelli più propriamente religiosi, che consistono sostanzialmente, per noi cristiani, nella necessità di valutare e capire a fondo l’islam oggi e nel disporci al massimo di accoglienza e di dialogo possibile senza per questo rinunciare ad alcun valore autentico, anzi approfondendo il senso del Vangelo. 

 I trent'anni successivi per capire il presente 
Si passa dai problemi civili a quelli religiosi. Capire l’islam, accogliere, dialogare, approfondire il senso del Vangelo bisogna conoscersi, Dialogare,  ….. rispettare l’altro…. riscoprire la propria identità…

Eventi recenti hanno messo in luce comportamenti originati dall’immigrazione araba, non riconducibili ad altre immigrazioni, comportamenti incomprensibili ma che risalgono alla struttura sociale dei paesi arabi.

Il musulmano cresciuto in ambiente monoculturale, l’emigrazione globale lo mette a confronto con ambienti diversificati; l’apparente assenza di Dio lo spaventa, è spinto a rinchiudersi e a rivolgersi, crisi economica aiutando, verso i centri islamici che si sono proliferati con il finanziamento dei paesi arabi.

L’islam diventa così per molti giovani immigrati l’unico punto di riferimento chiaro sia a livello culturale che religioso. In Italia manca la politica di acculturamento che accompagni l’immigrato e sua famiglia uomo e donna nel loro inserimento nella società.

Utile unire gli scambi economici con quelli culturali e religiosi…. aiutano a scoprirsi, a conoscersi.]]> 1#42957#43912 Wed, 10 Sep 2025 09:47:10 +0200 <![CDATA[X/xxxv -  cardinal MARTINI  dalla lettera a...]]> X/xxxv -  cardinal MARTINI  dalla lettera alla città di Milano del 6 Dicembre 1990  Quella lettera è molto significativa perché anticipa questioni che negli anni successivi (1991–2019) sono diventate centrali nel dibattito pubblico italiano ed europeo A proposito dei «dissensi e inimicizie che sono sorti nel corso dei secoli tra cristiani e musulmani» il Concilio Vaticano II «esorta tutti a dimenticare il passato e ad esercitare sinceramente la mutua comprensione nonché a difendere e promuovere insieme, per tutti gli uomini, la giustizia sociale, i valori morali, la pace e la libertà». Il cardinal Martini, ha voluto rilanciare questo messaggio come chiave per leggere i successivi passi.  per capire il presente Commenti nei trent’anni successivi (1991-2019)
  • “il Documento sulla fratellanza umana” è La Dichiarazione congiunta a Abu Dhabi 2019 sottoscritta tra Ahmad al Tayyib, Grande Imam di Al-Azhar la moschea-università del Cairo e il Papa Francesco. La fratellanza che propongono ha infatti un fondamento squisitamente teologico nella fede in «Dio che ha creato tutti gli esseri umani uguali nei diritti, nei doveri e nella dignità, e li ha chiamati a convivere come fratelli tra di loro, per popolare la terra e diffondere in essa i valori del bene, della carità e della pace».
  • L’impegno preso dai firmatari per «diffondere i principi di questa Dichiarazione a tutti i livelli regionali e internazionali», La vera storicità dell’evento dipenderà dalla capacità di tradursi in azioni concrete di pace e giustizia.
  • Un percorso da esortazione universale a impegno condiviso e operativo per la fraternità e la pace
  • Eliminare le prediche di odio, sarebbe opportuno proclamare anche i versetti del Corano che sottolineano la volontà di Dio verso la pluralità religiosa e l’impegno nel gareggiare nel bene nella Misericordia di Dio”.
]]> 1#42957#43887 Thu, 28 Aug 2025 08:47:47 +0200 <![CDATA[Nel capitolo IX Il cardinal Martini ha previsto le...]]>
Giuseppe Samir Eid]]> 1#42957#43880 Sat, 23 Aug 2025 13:50:45 +0200 <![CDATA[Gentilissimo Sig. Samir Eid, la lettera del Card. ...]]> 1#42957#43879 Fri, 22 Aug 2025 12:47:03 +0200 <![CDATA[IX/xxxv -  cardinal MARTINI  dalla lettera ...]]> IX/xxxv -  cardinal MARTINI  dalla lettera alla città di Milano del 6 Dicembre 1990  Quella lettera è molto significativa perché anticipa questioni che negli anni successivi (1991–2019) sono diventate centrali nel dibattito pubblico italiano ed europeo
  • L’islam è una religione in cui l’aspetto sociale e civile ha una fondamentale importanza.
  • la fede musulmana è di per sé stessa un universalismo che oltrepassa le frontiere e rimane sensibile a grandi appelli al ritorno alle origini cosi come avviene nei movimenti fondamentalisti.

Commenti sul periodo 1991-2019 1. Religione e identità nei popoli mediterranei
  • A differenza di quanto spesso accade in Occidente, dove si tende a relegare la religione nella sfera privata, nei paesi mediterranei religione e vita civile sono strettamente intrecciate e fanno parte dell’identità personale e collettiva.
2. Europa e rischio di incomprensioni religiose
  • L’Europa cerca di emanciparsi dalla dimensione religiosa, ma così rischia di diventare terreno di missione per altre fedi, in particolare l’Islam.
  • Le incomprensioni, se manipolate, possono degenerare in conflitti o violenze contro l’Europa di matrice cristiana.
3. Dialogo e riconoscimento dei problemi
  • Per costruire convivenza pacifica occorrono conoscenza reciproca e dialogo.
  • Ma prima è necessario un riconoscimento obiettivo delle difficoltà e dei conflitti in atto.
4. Appello ai parlamenti (2011)
  • In una lettera del 31 gennaio 2011, indirizzata al Parlamento Europeo e a quello Italiano, si ringraziano quanti difendono i Diritti dell’Uomo nel mondo, auspicando che questo impegno non resti inascoltato.
5. Le osservazioni del card. Martini
  • Differenze culturali e giuridiche: rischio di incomprensioni nella concezione di diritti, libertà e legge.
  • Integralismi/fondamentalismi: pericolo che alcune comunità si chiudano su se stesse, alimentando divisioni e fratture sociali
  • Due nodi cruciali nel rapporto tra culture e religioni:
    • Differenze culturali e giuridiche: rischio di incomprensioni nella concezione di diritti, libertà e legge.
    • Integralismi/fondamentalismi: pericolo che alcune comunità si chiudano su se stesse, alimentando divisioni e fratture sociali
]]> 1#42957#43877 Thu, 21 Aug 2025 22:38:19 +0200 <![CDATA[La scuola è importante ma non basta. Il cardinal ...]]>
Cordiali Saluti

"impegnarsi per ciò che vale e permane"
Giuseppe Samir Eid
https://www.dialogoislamocristiano.com
]]> 1#42957#43873 Thu, 21 Aug 2025 10:07:38 +0200 <![CDATA[Temo che la scuola non basti. Può avvicinare le f...]]> 1#42957#43857 Thu, 14 Aug 2025 12:05:13 +0200 <![CDATA[VIII -  cardinal MARTINI  dalla lettera alla...]]> VIII -  cardinal MARTINI  dalla lettera alla città di Milano del 6 Dicembre 1990 
  • Tra gli immigrati ci sono popoli ed etnie che hanno storia e cultura molto diverse dalle nostre e di cui ci si può domandare se intendono nello stesso senso i diritti umani e anche la nozione di legge.
  • Sono frequenti fenomeni di integralismi o fondamentalismi, che tendono a creare comunità separate ritenendosi superiori alle altre.
  per capire il presente Commento negli anni successivi (1991-2019) 
  • gli immigrati musulmani sono cresciuti in paesi che non separano la religione dall’ordinamento dello stato e dove non è consentito che la libertà di scelta religiosa rimanga un fatto personale ….. Evidenziano la differenza fra ordinamenti giuridici laici europei e sistemi giuridico-religiosi di alcuni paesi di origine 
  • potrebbe sembrare normale che i responsabili islamici vogliano importare in Europa ……. portando con sé un livello culturale e un insieme di tradizioni e di abitudini molto diversi dai nostri, … …...
  • Una  incompleta integrazione culturale spesso provoca conflitti ….…. oltre ai sempre più numerosi casi di matrimoni interreligiosi con figli soggetti al rischio di perdere la madre in caso di separazione.. … sono problemi di integrazione culturale e di conflitti concreti, compresi quelli legati a matrimoni misti.…..
La scuola statale è un laboratorio per l’integrazione e una speranza: la libertà d’opinione e di scelta in Europa potrebbe presentare per i musulmani un’occasione di riflessione e discussione per anteporre la conversione interiore alle proibizioni, la scuola statale ò uno strumento chiave di integrazione e di educazione alla libertà di scelta e opinione]]> 1#42957#43854 Thu, 14 Aug 2025 09:27:56 +0200 <![CDATA[VII -  MARTINI   Dicembre 1990 Integrazione ...]]> VII -  MARTINI   Dicembre 1990 Integrazione multirazziale che tenga conto di una reale integrabilità di diversi gruppi etnici 
  • Non ci si può invece appellare, ad esempio, ai principi della legge islamica (shari’ah) per esigere spazi o prerogative giuridiche specifiche..1994
  • Accettare il principio giuridico dell’uguaglianza di tutti di fronte alla legge.

Commenti negli anni successivi (1991-2019)
  • Una larga porzione del  popolo islamico cerca nel corano e nella religione la certezza per il futuro e la risposta ai suoi problemi tuttora irrisolti…
  • Le  proibizioni sotto la copertura del dettame religioso, sono numerose, propinate da molti centri islamici in Italia poco inclini verso la cultura del paese ospitante;
  • È indispensabile chiedere al mondo arabo di lavorare sull’educazione, sui media, sui libri di testo nelle scuole e perfino invitare a questa linea educativa e di pace, gli imam e predicatori che hanno in mano il formidabile strumento delle pre­diche nelle moschee, dove sarebbe opportuno proclamare anche i versetti del Corano che sottolineano la volontà di Dio verso la pluralità religiosa e l’impegno nel gareggiare nel bene nella Misericordia di Dio.
]]> 1#42957#43847 Thu, 07 Aug 2025 14:28:20 +0200 <![CDATA[Come non essere d'accordo con quanto scrive riport...]]> Preme tuttavia affermare nuovamente la necessità di una mediazione culturale da parte degli adulti di fede musulmana presenti in Italia e integrati, di lingua araba e religione musulmana, ma anche cultura madre araba, in modo da accompagnare i giovani musulmani e i nuovi arrivati in quel difficilissimo cammino di accettazione di una cultura lontana e spesso contraria ai dogmi dell'Islam e delle tradizioni del mondo arabo con le quali sono cresciuti. Camminare sul solco delle poche condizioni comuni interculturali,  attraverso le leggi coraniche sulle quali ogni fedele è cresciuto, è difficilissimo e noi occidentali non siamo in grado di gestire questo processo. E' necessario che vi assumiate, come atto di grande civiltà qual è quella araba, questa responsabilità civile e di grande senso di democrazia nei confronti di un Italia che fin dai tempi antichi, ha sempre dialogato con il mondo arabo, cercando convergenze.  Gianluca Gennai]]> 1#42957#43844 Thu, 31 Jul 2025 14:08:01 +0200 <![CDATA[VI -  MARTINI   Dicembre 1990 Regole per una s...]]> VI -  MARTINI   Dicembre 1990 Regole per una società di uguaglianza e rispetto reciproco 
  • L’accoglienza senza regole non si trasformi in dolorosi conflitti…. 
  • È necessario in particolare far comprendere a quei nuovi immigrati che provenissero da Paesi dove religione e Stato formano un’unità indissolubile, che nei nostri Paesi i rapporti tra lo Stato e le organizzazioni religiose sono profondamente diversi…..
  • Nei nostri Paesi le norme civili NON sono regolate dalla sola religione…..
  Commenti negli anni successivi (1991-2019)
  1. Vogliamo costruire una società in cui tutti abbiano gli stessi diritti e doveri. È importante insegnare fin da giovani che ogni tipo di violenza fatta in nome della religione è sbagliato e non può essere accettata. 
  2. un’azione che faccia conoscere ai musulmani le basi, sulle quali sono fondate le società europee …   scintilla capace di innescare quel processo di apertura dei compartimenti stagni che oggi esistono tra Europa e mondo arabo, tra cristiani e musulmani…
  3. Far conoscere ai cittadini musulmani i valori su cui si basano le società europee può aiutare a creare più comprensione e rispetto reciproco. 
  4. La terra è un dono di Dio per tutti: nessuno ha il diritto di prenderla con la forza o di oltrepassare le frontiere senza rispetto delle regole. Solo con il dialogo, il rispetto e la convivenza pacifica si possono costruire un futuro migliore per tutti.
  5. Vogliamo costruire una società in cui tutti abbiano gli stessi diritti e doveri. È importante insegnare fin da giovani che ogni tipo di violenza fatta in nome della religione è sbagliata e non può essere accettata. Occorre far comprendere a tutti che siamo uguali, a prescindere dalla cultura, dalla fede o dall’origine- Questo processo è necessario per superare i compartimenti stagni che ancora oggi così come le comunità cristiane e musulmane.
  6. Far conoscere ai cittadini musulmani i valori su cui si basano le società europee può aiutare a creare più comprensione e rispetto reciproco.. 
  7. La terra è un dono di Dio per tutti: nessuno ha il diritto di prenderla con la forza o di oltrepassare le frontiere senza rispetto delle regole. Solo con il dialogo, il rispetto e la convivenza pacifica possiamo costruire un futuro migliore per tutti
]]> 1#42957#43843 Thu, 31 Jul 2025 12:41:22 +0200 <![CDATA[IV-V  Riunione delle famiglie, integrazione socia...]]> IV-V  Riunione delle famiglie, integrazione sociale, figli e diritti sociali  MARTINI   Dicembre 1990  Nasceranno via via nuovi problemi riguardanti la riunione delle famiglie, la situazione sociale e giuridica dei nuovi immigrati, la loro integrazione sociale mediante una conoscenza più approfondita della lingua, il problema scolastico dei figli, i problemi dei diritti civili, ecc… Commento: Per molti cittadini arabi l’identità religiosa è prioritaria rispetto alla sua fedeltà politica. Cosi, l’immigrazione degli arabi, cristiani e musulmani, ci ha fatto prendere coscienza dell‘identità di fondo e dei valori sui quali la nostra civiltà si è sviluppata, ma ai quali molti di noi si sono ormai assuefatti da tempo.  La presa di coscienza rappresenta una delle potenziali “ricchezze” della globalizzazione: non solo scambio economico, ma anche confronto culturale che può arricchire entrambe le parti. Tuttavia, perché tale ricchezza si realizzi concretamente, è fondamentale garantire agli immigrati dignità e possibilità di crescita personale. Solo così sarà possibile promuovere un'integrazione positiva e costruttiva, in contrapposizione a percorsi di esclusione e marginalizzazione.]]> 1#42957#43838 Fri, 25 Jul 2025 14:41:30 +0200 <![CDATA[Il tema della religione probabilmente si allaccia ...]]> 1#42957#43833 Mon, 21 Jul 2025 19:01:40 +0200 <![CDATA[21 Luglio 2025  La LETTERA del cardinal Carlo Mar...]]> 21 Luglio 2025  La LETTERA del cardinal Carlo Maria Martini (1927-2012) «Noi e l’Islam» è il discorso alla città di Milano che l’Arcivescovo tenne in S. Ambrogio il 6 dicembre del 1990. ed è ripresa e analizzata in trentacinque capitoli che rappresentano temi diversi sul rapporto presente e futuro con l’islam…... Riflessioni del passato per capire il presente, utile alle scuole, università di ogni ordine e grado nonché ai decisori politici. VII –I- III -  CHI SIAMO «NOI» E CHI È L’«ISLAM» Martini, già nel 1990, anticipava molte delle dinamiche odierne legate alla convivenza multiculturale e interreligiosa. Lanciava un appello a Milano per: non farsi trovare impreparati, promuovere forme mature di dialogo e integrazione, rispettare le identità senza cadere né nell’assimilazione forzata né nel relativismo confuso. Iniziamo un percorso dei punti principali della  La Lettera alla città di Milano del cardinal Carlo Maria Martini del 6 dicembre 1990 intitolata Noi e L’islam con i commenti di Giuseppe Samir Eid. La lettera è un documento che tocca quello del accoglienza del 'immigrazione islamica in Italia. Martini, con il suo stile profetico e dialogico, mette in luce non solo le sfide pratiche, ma anche le implicazioni culturali e religiose della presenza musulmana in una società a maggioranza cristiana e secolarizzata. Commenti:
  1. Accoglienza e prima sistemazione «La presenza di numerosi gruppi etnici di fede musulmana  comporta una serie di problemi riguardanti la prima accoglienza, l’assistenza, la casa, il lavoro, .. Questi aspetti rientrano nella responsabilità della comunità civile, in accordo con le leggi dello Stato e in collaborazione con il volontariato.  Una chiara visione di corresponsabilità tra istituzioni pubbliche e realtà associative, senza delegare alla Chiesa un compito che è civile prima di tutto.
  1. Il fattore religioso: conoscere l’altro; Il fattore religioso non può essere trascurato nell’affrontare i problemi del dialogo e della convivenza.»
  • La religione è parte integrante dell’identità musulmana, non un fatto marginale o solo privato.
  • Ignorare questa dimensione, pensando che basti una neutralità formale dello Stato (laicismo), è un errore che ostacola l'integrazione reale.
  • La cultura islamica, anche in diaspora, conserva visibilità e profondità, e chiede riconoscimento e rispetto, non solo tolleranza.
  1. Integrazione culturale e laicità dello Stato
«Un’errata concezione della laicità dello Stato induce a non sfiorare in ambito pubblico argomenti che abbiano a che fare con la religione.»
  • Secondo Martini, una vera laicità non consiste nell’escludere la religione dallo spazio pubblico, ma nel permettere l’espressione pluralistica delle fedi nel rispetto reciproco.
  • Per molti immigrati musulmani, la religione è una dimensione naturale e quotidiana: non comprenderlo può portare a incomprensioni e conflitti.
]]> 1#42957#43827 Mon, 21 Jul 2025 09:30:36 +0200 <![CDATA[Strage in chiesa a Damasco: suicida con autobomba ...]]> Strage in chiesa a Damasco: suicida con autobomba mentre si celebra la liturgia domenicale Sollevo una questione estremamente delicata e complessa, che tocca la sensibilità religiosa, la geopolitica e la sicurezza delle comunità cristiane locali. È importante trattare questi temi con equilibrio e responsabilità. Riassumo il mio pensiero: manifestazioni pubbliche di gratitudine a Dio da parte di leader politici occidentali a seguito di  vittorie contro Paesi o gruppi musulmani, possono essere percepite come una provocazione o una forma di umiliazione religiosa, provocando reazioni violente o vendicative. Due giorni prima dell'attentato a Damasco, Trump e stretti collaboratori (cosi detto gruppo Maga) erano apparsi in TV come un gruppo di preghiera uniti a ringraziare e lodare Dio di averli consentiti di vincere contro l'Iran. Visto dalla parte di certi musulmani è stato considerato infame e suscita un desiderio di vendicarsi. Una vendetta puntualmente arrivata. Lo stesso dramma si era verificato nel corso del intervento americano in Irak. Sarebbe opportuno a mio parere che i cristiani locali segnalino questo pericolo alle parti interessate. Confido che le autorità competenti locali siano consce e abbiano fatto passi concreti per evitare in futuro simile disgrazie.?? Il mio obiettivo è prevenire ulteriori "gaffes" che provocano inutile violenze. grazie]]> 1#42957#43810 Tue, 15 Jul 2025 21:31:16 +0200 <![CDATA[Sig. Gianluca Gennai La soluzione può essere tr...]]> Sig. Gianluca Gennai La soluzione può essere trovata nel suo ultimo paragrafo: compito della società civile aiutata con le associazioni religiose oltre al controllo sulla lealtà dei predicatori.
A Torino all'uscità della preghiera per la fine del ramadan ci sono state azioni violente: una coincidenza? La Scuola statale è il migliore laboratorio per l’integrazione oltre a cercare di valorizzare l'elemento femminile delle famiglie. Per tutto questo ciascuno deve fare il suo compito, prima di tutti la società civile. Una linea guida si trova nella lettera del cardinal Martini commentata nel libro NOI e L'ISLAM - Lettera del Cardinal Martini commentata che ho presentato in alcune associazioni disponibile presso Amazon.
 Cordiali Saluti "impegnarsi per ciò che vale e permane" Giuseppe Samir Eid https://www.dialogoislamocristiano.com
]]> 1#42957#43447 Wed, 02 Apr 2025 19:09:12 +0200 <![CDATA[Gentile Sig. Giuseppe Samir Eid, spero che abbia t...]]> 1#42957#43446 Wed, 02 Apr 2025 16:03:38 +0200 <![CDATA[Sig. Gennai, il testo del cardinale Carlo Maria Ma...]]>
Cordiali Saluti "impegnarsi per ciò che vale e permane" Giuseppe Samir Eid https://www.dialogoislamocristiano.com]]> 1#42957#43302 Sun, 02 Feb 2025 22:13:13 +0100 <![CDATA[Lei ha perfettamente ragione e la mia esperienza t...]]> 1#42957#43299 Fri, 31 Jan 2025 16:52:48 +0100 <![CDATA[Sono d’accordo per quanto lei ha scritto su l’...]]> 1#42957#43296 Mon, 27 Jan 2025 18:43:00 +0100 <![CDATA[caro Gianluca, il tuo lungo pensiero denota la co...]]> 1#42957#43295 Sun, 26 Jan 2025 22:24:50 +0100 <![CDATA[Quando si ricorda la lettera del Card. Martini, si...]]> ha ricordato Gianluca Gennai occorre distinguere tra le prime generazioni di immigrati e le seconde (e le terze). Faticosamente, i primi arrivati hanno tentato, dandosi reciprocamente aiuto e conforto e appoggiandosi anche alla realtà di accoglienza milanese, di trovare una propria esistenza dignitosa e rispettosa non solo della propria religione ma, in senso più ampio, delle tradizioni che li legavano alla fedeltà per le proprie origini. La fede religiosa infatti non è legata solo al credo di ognuno, ma soprattutto alla propria identità personale e sociale determinata dagli insegnamenti, dalle consuetudini, dai valori che ognuno, cristiano o mussulmano o buddhista ecc., porta con sè insieme all'amore per le proprie radici famigliari e sociali. Le seconde generazioni si trovano nel conflitto tra un mondo in cui crescono a costruiscono rapporti di amicizia e di modi di vivere, e il mondo che si incarna nei propri genitori e in tutto il mondo adulto in cui fisicamente ed emotivamente si riconoscono. La tenacia dell'identità nazionale con quella religiosa e famigliare diventa un nodo difficilmente scalfibile. La realtà dei "non credenti" e dei credenti che vivono tiepidamente la propria fede in un mondo occidentale che ha difficoltà a riconoscere i propri maestri (anzi la loro esistenza stessa) e che quindi deve cercare nuove strade spirituali e non solo, contrasta vivamente con l'attaccamento e la fedeltà che tende a trascinare le nuove generazioni nel conflitto di fedeltà con se stessi, se anche il mondo di altre fedi rispetto alla cristiana non risolvono il problema della laicità. Quello della laicità, cioè della consapevolezza che siamo prima di tutto esseri umani e poi scegliamo di essere credenti o non credenti, confligge con la visione opposta, quella per cui si è prima credenti e poi si riconosce di essere poveri esseri umani non all'altezza della propria fede. Eppure, proprio questo potrebbe essere il terreno d'incontro tra tutti gli umani che provengono dalle diverse parti del mondo: la fratellanza tra persone alla ricerca della propria strada umana e spirituale, persone tutte "di buona volontà", come suggeriva il Concilio Vaticano II.]]> 1#42957#43293 Sat, 25 Jan 2025 18:14:08 +0100 <![CDATA[Mi inserisco in questo bel diaologo che tuttavia p...]]> 1#42957#43291 Sat, 25 Jan 2025 13:18:06 +0100 <![CDATA[ I-IV-XXIX   Cardinal MARTINI  “Conoscersi p...]]> I-IV-XXIX   Cardinal MARTINI  “Conoscersi però una parola può ricompattare” Rileggendo la LETTERA alla città di Milano,  aveva  sottolineato alcuni aspetti  che avrebbero potuto scaturire  dall'immigrazione islamica. MARTINI aveva scritto Dicembre1990: Quel dialogo a livello quotidiano a contatto con i musulmani che incontriamo oggi sem­pre più frequentemente. Il problema non è tanto di fare grandi discussioni teologiche, … Si potranno trovare, non di rado, molte più consonanze pratiche di quanto non avvenga in una disputa teologica…. Tuttavia questa considerazione individuale deve sempre tener conto delle dinamiche di gruppo. Infatti l’islam non è solo fede personale, bensì realtà comu­nitaria molto compatta e una parola d’ordine lanciata da qualche voce autorevole al momento opportuno può ricompattare e ricondurre a unità serrata. Negli anni successivi L’approfondimento delle diverse tradizioni religiose fa scaturire nuove energie per un destino comune degli uomini. Il mese di Marzo 2025 accomuna musulmani e cristiani tutti uniti,  ad osservare un periodo di digiuno e privazioni sotto le sue diverse forme; ricorda ai musulmani la sottomissione al volere di Dio con il sacrificio di Abramo pronto a sacrificare il suo unico figlio Ismaele, ai cristiani tutti il sacrificio di Cristo alla volontà del Suo Padre per la salvezza del mondo. Un periodo favorevole ai credenti tutti per conoscersi e applicare quanto ha scritto il cardinale Arinze: “Noi, cristiani e musulmani, siamo dei cercatori di Dio, impe­gnati in una ricerca che è segno di speranza per ogni uomo. Noi possiamo colla­borare per donare più speranza all’umanità. Perciò, dobbiamo accettarci come diversi, rispettarci reciprocamente ed amarci, sotto lo sguardo di Dio che elargisce a tutti la sua misericordia. Vogliamo presentarci al mondo come credenti in Dio e fedeli all’uomo, alla sua dignità ed ai suoi diritti.” Instaurare un rapporto di tipo nuovo per meglio conoscersi, cardine per l’integrazione. Chi fa il primo passo?
 
 
 
I-III-XXVIII Cardinal MARTINI

“Dialogo tra credenti”

Rileggendo la LETTERA alla città di Milano, aveva sottolineato alcuni aspetti che avrebbero potuto scaturire dall'immigrazione islamica.

MARTINI aveva scritto Dicembre 1990:

Riguardo al dialogo con i musulmani Vi sono due posizioni errate da evitare e una posizione corretta da promuovere.
1- la noncuranza del fenomeno. …. Si scivola facilmente a sentimenti di disagio e quasi di rifiuto o di intolleranza.
2- lo zelo disinformato…. Si fa di ogni erba un fascio, si propugna l’uguaglianza di tutte le fedi senza rispettarle nella loro specificità, si offrono indiscriminatamente spazi di preghiera o addirittura luoghi di culto senza aver prima ponderato
La posizione corretta è lo sforzo serio di conoscenze, la ricerca di strumenti e l’interrogazione di persone competenti. Penso, in particolare, ai casi molto difficili e spesso fallimentari dei matrimoni misti.

Negli anni successivi

L’approfondimento delle diverse tradizioni religiose fa scaturire nuove energie per un destino comune degli uomini.

Un rapporto di tipo nuovo tra mondo occidentale e mondo arabo non può non passare attraverso un contributo per il rilancio economico, culturale e sociale di questi paesi estremamente bisognosi di interscambio e di apporto tecnologico da parte dell’Occidente.

Aiutare i musulmani a comprendere e cogliere il significato di distinzioni come quelle tra religione e società, tra lede e civiltà, tra islam politico e fede musulmana, è più che mai necessario.

La convivenza va fondata su valori e certezze, se nascondiamo i cardini della nostra cultura, a quale integrazione potrà aspirare la scuola italiana?
 
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]]> 1#42957#43289 Fri, 24 Jan 2025 16:05:27 +0100 <![CDATA[Permettetemi di riportare l'attenzione su questo m...]]> 1#42957#43226 Fri, 13 Dec 2024 09:18:17 +0100 <![CDATA[Gentile Professoressa Cipolli, la Lettera "Noi e L...]]> "Noi e L'islam" del cardinal Martini recita "la Chiesa non dovrà rinunciare a offrire il Vangelo mentre rispetta il desiderio dei musulmani di voler allargare la Umma".

I crocifissi vanno lasciati dove sono, si spiega il loro significato nonostante che in certi ambiti pubblici e ospedali negli anni passati li toglievano dalla camera del degente che lo chiedeva. A pagina 179 del libro "Noi e l'islam" già presentato in precedenza, può leggere  un altro articolo sul presepio "se nascondiamo i cardini della nostra cultura, a quale integrazione potrà aspirare la scuola italiana?" Un altro commento è dedicato a "Centro islamico difende figura di Gesù"  sotto gli attacchi di alcuni nostri ambienti laici.

Buona lettura
Cordiali Saluti
]]> 1#42957#42977 Wed, 18 Sep 2024 14:26:27 +0200 <![CDATA[Gentile Giuseppe Samir Eid, innanzitutto grazie de...]]> 1#42957#42976 Wed, 18 Sep 2024 11:50:23 +0200 <![CDATA[Gentile Professoressa: La lettera del cardinal Car...]]> Gentile Professoressa: La lettera del cardinal Carlo Maria Martini «Noi e l’Islam» è il discorso alla città di Milano che l’Arcivescovo tenne in S. Ambrogio il 6 dicembre del 1990 presentata e commentata nel mio libro. L’intento della Lettera è di “Esprimere qualche riflessione non sul fenomeno dell’islam in generale, ma su quanto ci tocca oggi a Milano e nel contesto europeo, a seguito delle nuove forme di presenza dell’islam tra noi”.  Ha attirato l’attenzione su una serie di problemi riguardanti la prima accoglienza e assistenza dei musulmani, la casa, il lavoro. Tale compito di prima sistemazione in accordo con le leggi vigenti riguarda in primo luogo la comunità civile, sia pure in collaborazione con forze di volontariato. Ha raccomandato la loro integrazione sociale mediante una conoscenza più approfondita della lingua, del ordinamento scolastico dei figli, dei diritti civili, e dei matrimoni interreligiosi. E risaputo che la fede musulmana è un universalismo che oltrepassa le frontiere e rimane sensibile a grandi appelli al ritorno alle origini, pertanto  dare attenzione al Ruolo degli immam, a la loro lealtà, al ruolo dei centri religiosi per l’integrazione, aiutare le donne musulmane a riscoprire le loro ricchezze soffocate.  La lettera del cardinal Martini afferma che la Chiesa non dovrà rinunciare a offrire il Vangelo mentre rispetta il desiderio dei musulmani di voler allargare la Umma.  Concludo citando un indagine della Fondazione Agnelli: 

“Il RAPPORTO FRA ISLAM E CRISTIANESIMO nel Medio Oriente, indica alcuni nodi critici relativi alla questione delle minoranze culturali e religiose, nodi di grande importanza anche per comprendere e gestire la presenza dei musulmani nei paesi europei”.  
Pur non essendo personalmente coinvolto nella didattica sono d’acordo con la sua conclusione convinto che la scuola statale sia un laboratorio per l’integrazione. Giuseppe Samir Eid 14/9/2024 Noi e l’Islam  LETTERA DEL CARDINAL MARTINI COMMENTATA  RIFLESSIONI DEL PASSATO UTILI PER CAPIRE IL PRESENTE]]> 1#42957#42967 Sat, 14 Sep 2024 17:17:59 +0200 <![CDATA[Argomento complesso che richiede la presenza di st...]]> Giardino dei Desideri e Sentiero della Biodiversità ICS Fabio Filzi andavano in questa direzione, ma la fretta nella soppressione ha fatto precipitare la situazione... perché la Scuola era il primo presidio e laboratorio di integrazione e pare paradossale che una giunta così politicamente inclusiva, attenta agli ultimi ecc. non abbia colto l'occasione per tornare sui propri passi, pur avendone avuto ampia possibilità nel dibattito del mesi scorsi (petizione, incontro online del 22 febbraio, presidi sindacali...) È solo questione di tempo ora prima che si vedano gli effetti in Corvetto sud: ICS Marcello Candia, già in una situazione di forte difficoltà, ė stato messo in una missione tanto eroica quanto impossibile, con accorpamento del plesso di via Ravenna... Non può contare su quella progettualità forte di fatto azzerata,  insieme al codice meccanografico, senza contare i problemi di organico per effetto del dimensionamento scolastico. L'Ente locale poteva attivare una mediazione: una proroga, una deroga prevista dalla normativa vigente, invece di respingere l'appello e attribuire la responsabilità ad altri. La notizia  apparsa il 5 luglio su FB da Comune di Milano Welfare e Salute dell'ampliamento di servizi per senza fissa dimora in via Barabino (Piano Freddo 2022), che in altro contesto meno vulnerabile sarebbe stato letto come un atto di accoglienza, apertura all'altro e civiltà, getta una luce nuova sulla fretta della soppressione della Segreteria Filzi. Rimaniamo tutti perplessi mentre si aggiunge un altro fattore di rischio e complessità proprio laddove i processi di integrazione di famiglie con background migratorio e/o storie faticose in cerca di riscatto sociale negli ultimi anni ha dovuto fare i conti anche con gli effetti della pandemia: l'accentuarsi della crisi globale, innalzamento dei costi della vita, la guerra in Ucraina e in Israele che ha portato in Corvetto particolari tensioni, con cori da stadio e tifoserie da attenzionare. E sarebbe sempre utile ricordare come il problema non siano tanto le religioni in sè intese come ricerca del senso più profondo della vita e del bene comune, ma il loro rapporto perverso con il potere, il fanatismo dogmatico e il fondamentalismo intollerante come risposta al senso di inadeguatezza, esclusione e ghettizzazione sociale in contesti deprivati e fragili.   Questo discorso molto "a terra" e dentro a una situazione complessa, non toglie nulla alla bellezza del dialogo e ad esperienze virtuose in altri contesti: c'è un punto preciso, tra via Quaranta/Marco d'Agrate in cui sembra di passare un confine invisibile in cui tutto è ancora possibile, in un ambiente socialmente più eterogeneo. Arroccarsi in un fortino non so quanto potrà reggere nel lungo termine. Mantenere invece vive e attive le connessioni, i ponti di comunicazione, le buone relazioni è di vitale importanza per garantire un futuro di speranza, per una convivenza civile e una pace autentica, fondata sui principi costituzionali e la Dichiarazione universale dei diritti umani.]]> 1#42957#42962 Thu, 12 Sep 2024 19:49:59 +0200